Источники наших бед

Большинство из нас считает, что земная жизнь в своем развитии скоро достигнет апогея, технологии избавят человечество от тяжелого труда и наступит всеобщее благоденствие. Но к такому мнению многие относятся с большим сарказмом, потому что с каждым годом становится все более очевидным увеличивающееся несоответствие технологического прогресса с всеобщим благоденствием. И даже наоборот идет дальнейшее расслоение общества, а в странах достигших наибольшего достатка явно начинают теряться справедливость и духовность.

Это кажется парадоксом, ибо мы уверены, что надо стремиться к увеличению средств существования и облегчению физических и психологических нагрузок, гарантирующих сохранение и продление жизни. С логичностью этого тезиса трудно спорить. Но сразу возникает несколько этих «но». Во-первых, базисным законом земной жизни является эгоизм. А это значит, что благоденствия достигают только те, кто сильнее, умнее и наглее. И даже увеличение общего благоденствия ведет к перетеку его в те же успешные руки. Остальным приходится только выживать. Это мы видим реально.

Во-вторых, откуда мы взяли, что появляемся на земле для того что бы достигать общего благоденствия? Его нет у животного мира. Кто кого поймал, того и съел. Это конкретное благоденствие или катастрофа. Реалии демонстрируют, что подобно живут и земные люди. Мы видим, что животные не так уж искушены в благоденствии в сравнении с разумным человеком. Они абсолютно примитивны, а человек благодаря разуму весьма изобретателен. И поэтому мы сталкиваемся с многоликостью нашего разума. Он может демонстрировать совершенное личностное и общественное зло и безумную жертвенность. Непредсказуемость земного человека порождает еще большие беды.

Жизнь показывает, что понятие разума имеет разные категории. Их в течение многих веков пытаются определить и систематизировать философы. Так Кант и Гегель считали, что это есть самосознающий рассудок, направленный на самого себя и понятийное содержание своего знания. В Греции относили его к философской категории, выражающей высший тип мыслительной деятельности, способность мыслить, анализировать, абстрагировать и обобщать. В настоящее время получило распространение более четкое определение: высшая ступень познавательной деятельности человека, способность логически и творчески мыслить, ум, интеллект. При этом из понятия разума стали выделять состояние ума, придавая ему решение физиологических вопросов, опираясь на опыт, а разуму оставили формирование душевности, ориентированной на интуицию, вдохновение и логический анализ.

Такой подход хорошо согласуется с индийским и китайским эпосом, в котором прямо указывается, что все живые создания на земле не имеют своего разума. А у человека в тело вселяется Дух, обладающий многоуровневым разумом. Кроме этого он, проходя из Духовной Сферы к земле, приносит на себе убывающие энергии разума всех уровней. А при воплощении его в человека конечная энергия Духа, которую называют аналитическим мышлением, входит в контакт с энергией, окутывающей тело, которую называют астральной или чувственной. Так через создание опосредованного контакта между Духом и телом создается единая духовно-телесная сущность, т.е. земной человек.

Но изначально разум у него полностью блокирован телом с продуцируемой им грубо-вещественной энергией. Поэтому человеческий ребенок рождается, как и у животного, без признаков разума. Учить ему начинают родители, окружение, социум, светлые и темные ангелы. Так коллективные действия позволяют поэтапно снимать у Духа блокировку разума. Первым постепенно раскрывается аналитическое мышление. А так как оно не является грубой субстанцией, а энергией, то происходит в зоне соприкосновения ее частичное смешение с чувственной (астральной) энергией.

Этот механизм играет ключевую роль в судьбе человека, так как начало его жизненного пути определяется двумя противоположными факторами: с одной стороны эгоистической чувственной энергией, служащей телу, а с другой - имеющей творческое начало энергией разума в виде аналитического мышления. Они в своем единении способствуют выживанию человека в начале любой жизни, и особенно в период начала цивилизации после весеннего равноденствия, то есть, когда снова начинается жизнь с набедренных повязок. Компромисс этих энергий позволяет в первую очередь обеспечивать защиту тела, то есть жизнь человека. А аналитическое мышление, хотя еще не полностью раскрытое выполняет вспомогательную роль.

К чести философов они это состояние смогли оценивать как «самосознающий рассудок, направленный на самого себя» и «состояние ума, придавая ему решение физиологических вопросов». Так они смогли не только дать правильную оценку аналитическому мышлению, но и указать, что оно после выживания человека начинает играть весьма коварную роль в нашем развитии. Дело в том, что человек, решая первостепенные задачи выживания, совершенствует аналитическое мышление и подталкивает его уже к творческому решению возникающих утилитарных проблем. Так разум начинает служить чисто земным интересам, тем самым встраивая себя в эгоистическую земную жизнь.

И вот здесь начинаются основные наши беды. Видя результаты благополучного выживания, человек неизбежно убеждается в возможности делать свою земную жизнь более привлекательной и менее трудной. И дальнейшие успехи в технологиях, науке и социальной жизни становятся образцом и целью нашей жизни. Все усилия светлых и темных ангелов, цивилизаторов и религий никак не могут оторвать большинство людей от земных прельщений. И даже пагубность эгоизма с его войнами, обманами, грабежами, казнокрадством, расслоением общества и богоборчеством не помогают исправлять наши заблуждения. Так продолжаем жить грезами о нашем теле.

Выходом из этой ситуации служит раскрытие логического и абстрактного мышления Духа. Но для этого надо усомниться в том, что земная жизнь является единственной или основной формой жизни. Нужен поиск, основанный на том, что наши земные реалии являются слишком примитивными для высокого разума и высочайших технологий Мироздания. Только напряжение ума, сопоставление событий, интерес к известному прошлому, к достижениям науки и внимание к религиям станут фактором, открывающим высшие формы мышления. Это даст возможность понять, что главным и определяющим звеном жизни земного человека является Дух, вселившийся в тело еще до его рождения.

Дух проходит на земле очень серьезную, полную опасностей школу познания материальной жизни, подвергаясь земным прельщениям, частично теряет свою духовность. И спасти его от гибели может только дальнейшее раскрытие остальных ментальных энергий - логического и абстрактного мышления. Они мало зависимы от чувственной энергии и поэтому могут ориентировать земного человека на выполнение добродетелей и тем самым склоняют его к духовности. Так появляется возможность у Духа восстановить свой статус высокоразвитого, дающего ему право возвращения в Духовную обитель Вечного Творения.

А пока мы продолжаем идти по ложному пути, игнорируя задачи поставленные Творцом перед Духом. Очарованные успехами земных технологий, продолжаем использовать его аналитическое мышление служению эгоистическим законам, тем самым подвергая его опасности неизбежной гибели. Подчинение разумной энергии духовной сущности интересам материального мира является махровым анахронизмом и от этого надо избавляться. Слишком мало осталось у нас времени для развития, пора серьезнее относиться к текущим событиям и делать выводы.

Такая ситуация является одним из звеньев плана Творца, она рассчитана на стремление Духа к развитию. Без разумной жизни человек не сможет оценивать духовность. За этим должны стоять не потребительские земные мотивы, а дальнейшее непрекращающееся и планомерное раскрытие разума. Только аналитическое мышление тесно связано с чувственной энергией, а все его высшие уровни не имеют к ней прямого отношения и поэтому определяют искомую восходящую духовность. Это архисложный и очень длительный процесс.

Вероятно, что наша группа уже прошла 6 глобальных планетарных катаклизмов, после последнего мы находимся во второй цивилизации от Ноя. Первая длилась 6800 лет, а нашей пока около 5600 лет. Эпос предыдущего периода дал нам подсказку, как правильно жить и к чему стремиться. Но нам это еще не совсем понятно, так как мы снова и снова каждое рождение, в каждой цивилизации и после глобальных катастроф повторяем свою жизнь с чистого листа. Сравнивая нас сейчас и в прошлой цивилизации видно, что мы тогда стали более умными. Успокаивает лишь то, что у нас в запасе остается около тысячи лет, чтобы снова поумнеть. Сможем ли мы достичь этого, глядя на происходящие земные события, творящийся беспредел и деградацию разума, вопрос остается открытым? Надо доверять самим себе, так как мы наверняка знали, что обязаны оставлять себе подсказки на будущее.

И все же вызывает смущение инертность наших Духов в современной цивилизации. Дело в том, что они, идя по жизням, должны повышать уровень наработанных нужных и целесообразных привычек и склонностей, ориентированных на духовность. Их лучше формировать пораньше, ибо можно потерять правильный путь. И что же видим? Мы в своем большинстве уходим от духовности, а без нее в перспективе нет ни малейшего просвета. Просматриваются две ситуации, почему именно так получается. Первая, все перспективные Духи, выполнив свои земные задачи, уже не возвращаются на землю. В результате остаются на ней в основном нерадивые и богоборцы. Но так как мы прошли на земле еще меньше половины отведенного нам срока, то очень сомнительно, что это действительно так, ибо большая часть Духов не могла отправиться на заслуженный, но не нужный им отдых.

Поэтому более реальна вторая ситуация. Мы просто все еще не доросли до понимания термина «духовность». Сам по себе он не абстрактен, а носит четко ориентированную принадлежность к Духу, его сути, воплощающейся в тело земного человека и превращающего его в духовно-телесную сущность. Это понятие отсутствует в светской и в религиозной интерпретации. Нам преподносится так: «духовность» — качественная характеристика общества, обозна¬чающая уровень его гуманизации, способствующая его целостно¬сти, стабильности и эволюционному развитию и «духовность рассматривается, как способность психики человека управлять жизнью и поведением. Религиозность рассматривается как включенность к требованиям религиозной системы».

О чем же идет речь? Гуманизация и эволюционное развитие Духа и духовности? И способность психики управлять жизнью? С таким пониманием духовности нам не хватит и миллиона лет, чтобы выжить. В нее, и никуда больше, заложено все от Духа: аскетизм и самоограничение, чистота жизни и взаимоотношений, совесть и правдивость, милосердие, сопереживание и жертвенность, любовь к Творцу и Его Творению.

Вот что значит духовность. Воспитание этих качеств земными людьми гарантирует нашим Духам восстановление их статуса высокоразвитых. Все это требует на земле выработки активно развитого мышления, а не покорного служения интересам тела. Тогда становится понятным для чего нужно терпение, покорность, стремление познания Творца и просьбы к Нему вразумления. Конечно, в эгоистичном мире это воспринимается нонсенсом или абсурдом, наш мир еще не может воспринимать духовность по причине его упрощенной (близкой к животному миру) сути. И этому способствует тот факт, что отсутствие духовности ведет к деградации разума. А это есть обесчеловечивание духовно-телесной сущности.

Несмотря на земную вакханалию, суть земного человека серьезно не обсуждается ни наукой, ни религией, как будто все знают, что делать. Касаются этой темы теософия и эзотерические учения, но и они изобилуют сложными понятиями и таинствами. В то же время научная и «запрещенная» археология, палеонтология и обширный эпос многих народов по крупицам раскрывают нам, для чего мы появляемся на земле. Без этой информации жизнь лишена ее осмысления. Получается некая несуразица в том, что приближаясь к неизбежной смерти человек, не может понять для чего он жил и зачем ему нужен был разум. Для того чтобы вкусно поесть и отобрать еду у другого?

Для этого достаточно чувственной энергии. И все же Творец это попустил, значит эта ситуация является архиважной для человека. Она нужна для острейшей борьбы за Дух через разблокировку логического и абстрактного мышления. Не добившись этого Дух однозначно погибнет. Аналитическое мышление является инструментом работы темных ангелов. Сначала они помогают людям выживать, а затем при достатке начинают их провоцировать и соблазнять богатством, успехами и формированием тщеславия. Так нас лечат крайне суровым методом «клин клином вышибают». Это их работа. Но таким образом выявляются гибнущие и бесперспективные Духи. С ними светлые ангелы не работают.

Пора понять, что мы, обладая разумом, который имеем от Духа, должны считать себя им, и обязаны осознанно его поддерживать через разблокировку его энергий мышления. Тогда мы можем становиться вечными, но для этого надо не соблазняться земными успехами, а проявлять смирение, терпение и покорность. Такие не интересны темным ангелам, а светлые будут с удовольствим помогать в духовности.